“楮先生”是誰？其實就是我們書寫用的——紙，古代制紙多以楮樹為原料，所以稱為楮先生。韓愈在《毛穎傳》提到:“毛穎者 ，中山人也....與絳人陳玄、弘農陶泓、會稽楮先生友善。”明代程登吉在《前人詩話》中說:“墨呼松處士，紙?zhí)栬壬！本枚弥�，“楮先生”也就成為紙的別稱雅號。
“紙”是中國古代聞名世界的四大發(fā)明之一，享譽世界。紙不但留下了先賢的丹青墨寶，而且古代的文化技術、歷史事件也得以典籍方式保存至今，為中華歷史文化的傳承奠定了堅實的基礎。古人也將紙與筆、墨、硯合稱為“文房四寶”，接下來小編就來聊聊用于書法繪畫用紙的一些小知識吧！
由來與發(fā)展
紙在人類歷史中出現較晚，在紙出現前，人類曾在多種固體載體中嘗試留下自己的痕跡。比如：龜殼、木板、巖石、青銅器皿等。但都因為材料稀缺、加工難度大、保存不易等種種原因，先后被弱化甚至淘汰了。
甲骨文是我們能見到的最早的文字，是商朝晚期用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。
西周晚期青銅器散氏盤，淺腹圓盤，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。
“正大光明”匾由清代順治皇帝御筆親書，高懸于乾清宮正殿之上，匾額至今已有三百余年的歷史了。這是一塊墨拓紙匾，隨著時間的久遠，如今白色的字已變?yōu)辄S色了。
泰山石刻源遠流長，分布廣泛，數量眾多，現存碑刻500余座、摩崖題刻800余處，碑刻題名成為一處天然的書法展覽覽，具有很高的藝術和史料價值。
《尚書·多士》一書中記載：“惟殷先人，有冊有典”。證實了在商代，人們已嘗試將竹木削成狹長小片，用繩串在一起，制成用于書寫的“簡牘”。竹制的稱為竹簡，木制的稱為木牘（木簡），均用毛筆墨書。至此竹木簡誕生了，到了戰(zhàn)國時期，竹木簡的使用變得十分廣泛，開始記載大量文書與書籍。
【縑帛】
春秋戰(zhàn)國至西漢時期，竹木簡被廣泛使用，皇家和貴族之間也有用縑帛或綿紙書寫�？V帛軟而輕幅面寬，適合大面積書寫和繪畫。但因為價格昂貴，普通人用不起，皇家貴族們也只是文書、書法、 繪畫等少量使用，無法取代竹簡成為文字記錄的主要載體。
【繭絮紙與麻絮紙】
除了竹簡和縑帛，人們還嘗試用不同材料制作書寫的紙。春秋戰(zhàn)國時期，人們把繅絲過程中，遺留在竹席上的殘絲漂絮，曬干后揭下來，晾干制成紙，稱為“繭絮紙”。
西漢時期，人們把洗麻織品時漂起的麻絮，提取出來制成紙，稱為“麻絮紙”。但“繭絮紙”與“麻絮紙”都因為能漂起的絮非常少，且價格昂貴，制作出來的紙質量不高，所以難以大量推廣。
【蔡候紙】
東漢時期蔡倫在此基礎上進行了改進，制造出了——蔡侯紙，是一種質量很高的紙。漢代范曄《后漢書》曾有記載：“蔡倫，字敬仲，桂陽人也�！瓊惸嗽煲�，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙�！凵破淠�，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”
從記載中看出，蔡倫擴大了造紙原料，改進了制紙工序，提高了紙的質量，降低了造紙成本，并得到了皇帝的青睞。紙具備了大量制造和推廣的條件，造紙術正式定型，紙也開始逐步取代竹簡縑帛，成為文書、繪畫的主要書寫材料，極大推動了中華文化與科學技術的傳播。
紙的多樣化
魏晉南北朝時期，紙的推廣和造紙原料的多樣化，促成了造紙技術的進一步提升，紙的種類和名目更多。如：以漁網破布等麻類纖維制作出來的麻紙；以藤皮為原料制作出來的藤紙；以竹為原料制作出來的竹簾紙；以桑樹莖皮纖維制造的紙，輕薄而軟綿，紙斷如棉絲，被稱為棉紙。
染紙技術
兩晉時期人們還發(fā)明了染紙技術，將紙張浸染呈天然黃色，提升紙的美觀和防蟲效果，被稱為黃麻紙。至東晉后期，紙徹底取代竹簡和縑帛，成為最主要的書寫材料。
【涂蠟砑光與雕版刷術】
隋唐時期，著名的宣紙在安徽宣州誕生。工匠們又在染黃紙的基礎上，發(fā)明出涂蠟技術和砑光技術，制作出了光澤瑩潤的硬黃紙，雙面涂蠟的硬白紙，添加礦物質粉的粉蠟紙， 添加金銀粉片的金花紙和銀花紙，二次加工的薛濤箋等染色紙，以及各種各樣的印花紙等。
隨后工匠們發(fā)明了雕版刷術，推動了更多地方制作紙。如益州的黃白麻紙，杭州、婺州的藤紙，均州的大模紙，蒲州的薄白紙，韶州的竹箋，臨川的滑薄紙。
【推廣世界】
唐朝時期,約公元751年，阿拉伯俘獲幾個中國造紙工匠，不久在撒馬爾罕和巴格達城興建造紙作坊，紙逐漸推廣到阿拉伯乃至世界各地。
五代兩宋時期造紙業(yè)繼續(xù)發(fā)展，江南地區(qū)發(fā)展尤為迅猛，知名的上等紙大都為江南地區(qū)制作，如：歙州制造的澄心堂紙，其特點為“紙面滑如春水，紙質細密如蠶繭堅韌勝蜀箋，書寫明快比剡楮�！北还J為是最好的紙。
這幅蔡襄書寫的尺牘叫《澄心堂帖》, 紙本, 行楷書, 24.7 x 27.1cm, 現藏于臺北故宮博物院。此信札便是紙中名品“澄心堂”紙寫就。精致的紙質，配上蔡襄秀麗而莊重的墨跡，使得這幅作品格外顯得清麗動人，工致而雍容。正是他晚年崇尚端重書風的代表之作。
廢紙再造
南宋時期，工匠們有了廢紙再利用的想法，并以廢紙為原料再造新紙，人稱還魂紙。不僅節(jié)省原料、加工時間，而且效益也不錯，彰顯了古人的低碳環(huán)保意識。
元代中華被蒙古族統(tǒng)治，造紙業(yè)普遍凋零，僅僅江南勉為其難予以存續(xù)。
明代大力推行科舉制度，人文發(fā)展的同時帶動了造紙業(yè)的飛速發(fā)展，宣紙、竹紙、宣德紙、松江潭箋等，幾乎家喻戶曉。
歷史巔峰
清代造紙業(yè)愈發(fā)成熟，造紙工藝、加工技術、品牌推廣均達到了歷史的巔峰。宣紙、毛邊紙、箋紙等，被民眾廣為使用。文人士子尤為喜歡箋紙，粉蠟箋、考蠟箋、光蠟箋等、染色花箋等，其制作達到了精美絕倫的程度。
紙的別稱
紙的別稱很多，比如：楮先生、楮知白、好時侯、楮待制、剡溪遺老、楮國公、不二冤家、文廟、云舫、云藍、文館書史、白州刺史、統(tǒng)領萬字軍略道中郎將等。
紙的分類
書畫類用紙屬于辦公文化用紙，常見的種類有：棉紙、麻紙、絹紙、皮紙、草紙、藤紙、穰紙、宣紙、毛邊紙、高麗紙、玉版紙、連史紙等。
為了美觀和創(chuàng)作的需要，人們還對紙張進行適當的二次加工，我們稱為加工紙。常見的加工紙有：油紙、泥金紙、金潛紙、染蠟紙、瓷青紙等。加工的方式主要有三類：染紙類（用油、蠟、染料等，對紙張進行二次加工。）紋案印花類（用模具為紙張印染花草、圖案等裝飾。）灑物料類（在紙面上撒上金、銀、云母等裝飾。）
宣紙的制作
紙的品類、產地、工坊不同，加工原料、工序和流程也不盡相同。以宣紙生產流程為例，主要有這樣幾個流程：
皮料加工：以青檀樹皮為原料，經過幾十道工序制作成檀皮纖維料。
草料加工：以稻草為原料，經過多道工序制作成草纖維料。
大片向陽的山坡上晾曬著蒸煮好的潦草，經受大約一年左右時間的雨淋日曬，自然漂白。
配比制漿：然后將草纖維料與檀皮纖維料按比例混合，經過篩選、打勻、洗滌等工序，制成混合紙漿。
制紙定型：在混合紙漿中加入水、膠充分拌和，靜置后用篩網撈起晾干，裁剪后疊放整齊，再用印有廠家品牌的包裝紙包裝好，就成為可以銷售的宣紙產品啦。
宣紙的保養(yǎng)
價格較貴的紙如宣紙，存放時需要注意防止褶皺，存放時間較長的還需要注意防長霉、防日曬、防長蟲等問題。簡單說來做到以下幾點就行。
防褶皺。紙張多層摞齊平放，墊層平整無異物。
防長霉。紙堆外層用防潮紙包裹好，放置于陰涼通風處，遠離潮濕、油煙。
防日曬。紙張應避免日光照曬，避免紙色變黃影響質量。
防長蟲。紙張附近放2顆樟腦丸或者干花椒，用以驅蟲。
宣紙的存放
存放的宣紙好用，因為存放后會去掉宣紙的“火氣”。
所謂“火氣”，就是紙很硬，不柔軟，筆墨上去后，筆觸與手感很差，不能暢快地表現筆墨的韻味和書畫效果的意趣。
將宣紙放在自然暴露在空氣中，過上幾個月，紙的“火氣”就小了，紙變得好寫了。
紙的選用
軟筆紙的選用依據很多，作品創(chuàng)作需求、作品懸掛環(huán)境、個人喜好和書寫能力等，側重點不同選擇結果也不同。
初學者一般先從楷書或隸書入手的，不妨選擇帶米字格的毛邊紙練習。其質量好、價格便宜、數量充足，米字格能輔助把握字體大小。
書寫水平略有進步，則可以換成元書紙，其表面較之毛邊紙光滑綿密些，較宣紙粗糙些。
書法到達一定水平，練習小楷時宜選擇泥金絹紙，用厚實的紙色襯托小楷的秀氣工整。練習行書時宜選擇半熟宣，可以呈現出墨色的濃、淡、干、濕。
書法技藝精湛后，則可以根據作品需要選擇生宣、箋紙等不同類型紙。
紙的尺寸
在中國書畫的市場交易中，一般都是按書畫的大小尺寸來談論價格的，即通常是以“平方尺”為計價單位的�！靶沃啤迸c“平方尺”之間又有行內約定俗成的換算關系。
三尺全開：
100 cm x 55 cm（5平尺）
三尺單條：
100 cm x 27 cm（3平尺）
三尺斗方：
55 cm x 50 cm（3平尺）
四尺全開：
136 cm x 68 cm（8平尺）
四尺單條：
138 cm x 34 cm（4平尺）
四尺對聯(lián)：
138 cm x 34 cm（4平尺）
四尺斗方：
69 cm x 68 cm （4平尺）
四尺三開：
69 cm x 46 cm（3平尺）
五尺全開：
148 cm x 84 cm（12平尺）
五尺單條：
153 cm x 42 cm（6平尺）
六尺全開：
180 cm x 97 cm（16平尺）
六尺對開：
180 cm x48 cm（8平尺）
六尺斗方：
97 cm x 90 cm（8平尺）
八尺全開：
240 cm x 120 cm （30平尺）
八 尺 屏：
234 cm x 53 cm（12平尺）
一丈二尺：
367 cm x 144 cm（48平尺）
一丈六尺：
503 cm x 193 cm（88平尺）
一丈八尺：
600 cm x 248 cm（134平尺）
古人評價
古人對紙頗為愛惜。南朝顏之推的《顏氏家訓》中說：“紙有五經，詞義及賢達姓名，不敢穢用也�！辈⒏嬲]后人：“借人家的典籍，都要愛護，如果此前有缺損，先為補治，此亦士大夫百行之一也。”不少文學大家在詩句中對紙不吝贊賞！
謝靜遠惠紙
（元）顧英
蜀郡金花新著樣，剡溪玉版舊齊名。
荷君寄我黟川雪，猶帶漣漪瀉月聲。
詠臺紙詩
（隋）薛道衡
昔時應春色，引綠泛清流。
今來承玉管，布字轉銀鉤。
澄心堂紙
（宋） 曾極
楮生玉面霧深藏，未肯橫陳翰墨場。
一幅降箋何用許，價高緣寫宋文章。
賦孫生春膏紙
（宋） 陳槱
膏潤滋松雨，孤高表竹君。
夜砧寒搗玉，春幾瑩鋪云。
越地雖呈瑞，吳天乃策勛。
莫言名晚出，端可大斯文。
經過數千年的發(fā)展，雖然機械造紙取代人工造紙成為發(fā)展主流，但宣紙等書畫用紙傳承古法，服務大眾影響深遠，已成為不可或缺的國家非物質文化遺產。想來紙的先祖——楮先生，看到如今的兒孫滿堂又如此能干，必定感到欣慰與自豪吧！
當前位置：
